THE POSITION OF THE DAYAK MERATUS MANTEWE CUSTOMARY DAMANG IN THE NATIONAL LEGAL SYSTEM IN CONSIDERATION OF CHILD MARRIAGE
DOI:
https://doi.org/10.48171/dejure.v7i1.232Keywords:
damang, dayak meratus, customary law, child mariageAbstract
This study aims to provide a juridical analysis of the legal standing of the Damang in offering considerations regarding child marriage under Dayak customary law within the national legal system, as well as the legal construction of the Damang's position in this context. The research utilizes the Theory of Recognition of Customary Law Communities (Article 18B paragraph (2) of the 1945 Constitution of the Republic of Indonesia), John Griffiths' Theory of Legal Pluralism, and Eugen Ehrlich's Theory of Living Law. The methodology employed is empirical-juridical, specifically socio-legal research, characterized by descriptive-analytical and prescriptive approaches. The study incorporates statutory, historical, and conceptual approaches. Primary legal materials include the 1945 Constitution of the Republic of Indonesia; Law Number 1 of 1974 concerning Marriage (in conjunction with Law Number 16 of 2019); Law Number 35 of 2014 concerning Child Protection; Tabalong Regency Regional Regulation Number 2 of 2024 concerning the Implementation of a Child-Friendly Regency; Supreme Court Regulation Number 5 of 2019 concerning Guidelines for Adjudicating Marriage Dispensation Petitions; and documented customary law provisions. Legal materials were analyzed qualitatively through legal interpretation and argumentation.
The research findings that the Damang, as a customary leader, holds a recognized position in the administration of Dayak customary law, including the provision of considerations regarding child marriage petitions based on the values, norms, and interests of the customary law community. However, this authority is not legally determinative, as the execution of child marriage must still comply with the provisions of Law Number 16 of 2019 (amending Law Number 1 of 1974) and Supreme Court Regulation Number 5 of 2019 concerning Guidelines for Adjudicating Marriage Dispensation Petitions. The Damang’s input serves solely as a sociological and cultural consideration during the court's review of applications for marriage dispensation. Within the national legal system, the legal standing of the Damang represents a form of constitutional recognition of customary law communities, as guaranteed by the 1945 Constitution of the Republic of Indonesia. However, this recognition must be harmonized with the principles of the best interests of the child, the protection of children's rights, legal certainty, and the supremacy of statutory law. Research findings indicate a need to strengthen the harmonization between Meratus Dayak customary law and national law through clearer regulations regarding the scope of the Damang’s input in child marriage cases.
References
Buku/ Literatur
Arief, B. N. (2010). Masalah penegakan hukum dan kebijakan hukum pidana. Jakarta : Kencana.
Ayu, R. K. (2026). Konstruksi hukum: Instrumen penemuan dan pembentukan hukum. Jember: PT Syamilah Literasi Islami.
Ayu, R. K. (2026). Metode penelitian hukum pascasarjana: Teori, pendekatan, dan praktik penelitian. Jember: PT Syamilah Literasi Islami.
Badan Kependudukan dan Keluarga Berencana Nasional. (2021). Dampak pernikahan dini. Jakarta: BKKBN.
Budiarti, D. (2021). Hukum adat. Malang: Literasi Nusantara.
Ehrlich, E. (2002). Fundamental principles of the sociology of law (W. L. Moll, Trans.) New Brunswick, NJ: Transaction Publishers.
Gosita, A. (2004). Masalah perlindungan anak. Jakarta: Akademika Pressindo.
Hadikusuma, H. (2003). Hukum perkawinan adat dengan adat istiadat dan upacara adatnya. Bandung: Citra Aditya Bakti.
Hadikusuma, H. (2003). Pengantar ilmu hukum adat Indonesia. Bandung: Mandar Maju.
Hadikusuma, H. (2007). Hukum perundang-undangan, hukum adat, dan hukum agama.Bandung: Mandar Maju.
Hadikusuma, H. (2022). Hukum perkawinan Indonesia menurut perundangan, hukum adat, hukum agama. Bandung: Mandar Maju.
Haar, B. ter. (2021). Hukum adat di Indonesia. Bandung: Nuansa Cendekia.
Haar, T. (2001). Asas-asas dan susunan hukum adat. Jakarta: Pradnya Paramita.
Manan, B. (2004). Teori dan politik hukum konstitusi. Yogyakarta: FH UII Press.
Muhammad, B. (1985). Pokok-pokok hukum adat. Jakarta: Pradnya Paramita.
Muhammad, B. (2006). Asas-asas hukum adat. Jakarta: Pradnya Paramita.
Poespasari, E. D. (2021). Hukum adat Indonesia: Suatu kajian kepustakaan dan perkembangannya. Jakarta: Kencana.
Rahardjo, S. (2012). Ilmu hukum. Bandung: Citra Aditya Bakti.Rudy, R., Wijaya, R., & Putra, M. A. (2021). Rekognisi hukum adat dan masyarakat hukum adat dalam sistem ketatanegaraan Indonesia. Depok: Rajawali Pers.
Saraswati, R. (2015). Hukum perlindungan anak di Indonesia. Bandung: Citra Aditya Bakti.
Simarmata, R., & Steni, B. (2017). Masyarakat hukum adat sebagai subjek hukum:Kecakapan hukum masyarakat hukum adat dalam lapangan hukum privat dan publik. Bogor: The Samdhana Institute.
Soekanto, S. (2012). Hukum adat Indonesia. Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Soekanto, S. (2014). Faktor-faktor yang memengaruhi penegakan hukum. Jakarta:Rajawali Pers.
Soepomo. (2003). Hukum adat Indonesia. Jakarta: Pradnya Paramita.
Subekti. (2005). Pokok-pokok hukum perdata. Jakarta: Intermasa.
UNICEF Indonesia. (2020). Perkawinan anak di Indonesia. Jakarta: UNICEF Indonesia.
Widiyoko, S. (2026). Buku ajar hukum adat. Malang: Global Kreatif Media.
B. Jurnal, Tesis, dan Disertasi
Abby, F. A., Ifrani, I., & Topan, M. (2021). Perkawinan adat suku Dayak Meratus di Kalimantan Selatan. Jurnal Penegakan Hukum Indonesia, 2(1). https://doi.org/10.51749/jphi.v2i1.17
Aditya, Z. F. (2019). Romantisme sistem hukum di Indonesia: Kajian atas kontribusi hukum adat dan hukum Islam terhadap pembangunan hukum di Indonesia. Jurnal Rechts Vinding: Media Pembinaan Hukum Nasional, 8(1). https://doi.org/10.33331/rechtsvinding.v8i1.305
Agustino, A., Abidin, Z., & Satriadi, T. (2026). Pengelolaan dan pemanfaatan kemiri (Aleurites moluccana) di kebun hutan (forest garden) oleh masyarakat sukuDayak Meratus di Desa Emil Baru, Kecamatan Mantewe. ULIN: Jurnal Hutan Tropis, 10(1), 107–115. https://doi.org/10.32522/ujht.v10i1.25870
Aisyah, N. (2019). Perkawinan anak di bawah umur dalam perspektif hukum Islam dan Undang-Undang (Tesis, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga).
Chandra, L. C., Endi, Y., Randa, A. G., & Putra, G. B. (2022). Perkawinan adat Dayak Kanayatn dan hubungannya dengan perkawinan dalam Gereja Katolik. ENGGANG: Jurnal Pendidikan Bahasa Sastra Seni dan Budaya, 3(1). https://doi.org/10.37304/enggang.v3i1.4942Cu’ Ana, & Nana, H. (2006). Pencatatan perkawinan menurut hukum adat pada suku
Dayak di Desa Kumpang, Kecamatan Toho, Kabupaten Pontianak (disertasi, Universitas Diponegoro). http://eprints.undip.ac.id/15709/
Equality, J. (2020). Perkawinan anak di Indonesia dan dampaknya. Perkawinan Anak diIndonesia dan Dampaknya, 12. Griffiths, J. (1986). What is legal pluralism? Journal of Legal Pluralism, 24.
Handayani, R. (2021). Dispensasi perkawinan anak dalam perspektif hukum positif (Tesis, Universitas Diponegoro).
Jannah, Z. (2019). Penentuan pelaku pada perkawinan suku Dayak dan suku Jawa perspektif pluralisme hukum: Studi di Kota Palangka Raya Kalimantan Tengah (Tesis, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim).
Mera, J. L. (2021). Faktor penyebab perkawinan anak di Kalimantan Selatan. Faktor Penyebab Perkawinan Anak di Kalimantan Selatan, 89.
Muliaz, R. (2018). Pelaksanaan perkawinan menurut hukum adat Dayak Ngaju ditinjaudari hukum Islam. Sagacious Jurnal Ilmiah Pendidikan dan Sosial, 5(2). https://rumahjurnal.net/sagacious/article/view/927
Mulyawan, A., Ali, N., Kristian, K., Kurniawan, O., & Wijaya, A. (2023). Ticak kacang dalam tradisi adat Dayak: Tinjauan kesesuaian Undang-Undang Perkawinan Nomor 1 Tahun 1974 dan hukum Islam. The Juris, 7(1). https://doi.org/10.56301/juris.v7i1.789
Novialayu, E., Sakman, S., & Offeny. (2020). Pelaksanaan perkawinan menurut adat Dayak Ngaju di Kecamatan Timpah, Kabupaten Kapuas. Jurnal Paris Langkis, 1(1). https://doi.org/10.37304/paris.v1i1.1665
Puji, L. N. (2018). Nilai budaya dalam tradisi lisan pernikahan adat Dayak Maanyan di Kalimantan Tengah. Jurnal Bahasa Sastra dan Pembelajarannya, 8(1). https://doi.org/10.20527/jbsp.v8i1.4815
Rampay, M. D. L. (2003). Perkawinan menurut hukum adat Dayak Ngaju Kalimantan Tengah ditinjau dari Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan (Disertasi, Universitas Airlangga). Repository Universitas Airlangga.
Rubi, & Faishal, A. (2025). Pengakuan dan perlindungan masyarakat adat Dayak Meratus di Kabupaten Hulu Sungai Tengah Provinsi Kalimantan Selatan. Jurnal Kolaboratif Sains, 8(6). https://doi.org/10.56338/jks.v8i6.7734
Shadiq, G. M., Jamalie, Z., & Hafidzi, A. (2026). Legalitas pencatatan perkawinan pasangan mualaf dari perkawinan adat Dayak Meratus dalam sistem hukum Indonesia: Analisis kritis terhadap Putusan Nomor 262/Pdt.P/2024/PA.Kdg, Nomor 253/Pdt.P/2024/PA.Kdg dan Nomor: 201/Pdt.P/2025/PA.Kdg. Jurnal
Hukum Lex Generalis, 7Simarmata, R. (2018). Pendekatan positivistik dalam studi hukum adat. Mimbar Hukum,30(1). https://doi.org/10.22146/jmh.37512
Sriyana, S., & Hiskiya, H. (2020). Makna simbolik perkawinan adat Dayak Ngaju di Kota Palangka Raya. Anterior Jurnal, 20(1).https://doi.org/10.33084/anterior.v20i1.1546
Sukti, S., Munib, M., & Arifin, I. (2020). Pernikahan adat Dayak Ngaju perspektif hukum Islam (Studi di Kabupaten Gunung Mas Kalimantan Tengah). eL-Mashlahah,10(2). https://doi.org/10.23971/maslahah.v10i2.2284
Sulastriyono, M., & Aristya, S. D. F. (2012). Penerapan norma dan asas-asas hukum adat dalam praktik peradilan perdata. Mimbar Hukum, 24(3). https://doi.org/10.22146/jmh.16147
Suprianto, B. (2021). Tradisi hukum adat pati nyawa lintas etnis Melayu Islam dan Dayak Kabupaten Kapuas Hulu. Muslim Heritage, 6(2). https://doi.org/10.21154/muslimheritage.v6i2.3195
Syamsudin, S. (2008). Beban masyarakat adat dalam menghadapi hukum negara. Jurnal Hukum IUS QUIA IUSTUM, 15(3). https://doi.org/10.20885/iustum.vol15.iss3.art9
Telhalia, T., & Natalia, D. (2021). Realitas pernikahan beda agama pada masyarakat suku Dayak Ngaju di Kota Palangka Raya, Kalimantan Tengah. Religious: Jurnal Studi Agama-Agama dan Lintas Budaya, 5(2). https://doi.org/10.15575/rjsalb.v5i2.12636
Thontowi, J. (2015). Pengaturan masyarakat hukum adat dan implementasi perlindungan hak-hak tradisionalnya. Pandecta Research Law Journal, 10(1). https://doi.org/10.15294/pandecta.v10i1.4190
van Bemmelen, S. T., & Grijns, M. (2018). Relevansi kajian hukum adat: Kasus perkawinan anak dari masa ke masa. Mimbar Hukum, 30(2).
https://doi.org/10.22146/jmh.38093
Wahyuni, S. (2017). Pelaksanaan perkawinan campur beda agama antara warga Melayu Malaysia dan Dayak Kalimantan di daerah perbatasan Sambas, Kalimantan Barat (antara customary law dan hukum positif Indonesia). Al-Ahwal: Jurnal Hukum Keluarga Islam, 9(1). https://doi.org/10.14421/ahwal.2016.09103
C. Karya Ilmiah/tesis/disertasi
Thoyib. (2018). Eksistensi perjanjian adat Dayak Ngaju dalam mencegah perceraian pasca putusan Pengadilan Agama Palangka Raya [Tesis magister, IAIN Palangka Raya].
Rampay, D. L. (2003). Perkawinan menurut hukum adat Dayak Ngaju Kalimantan Tengah ditinjau dari Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 [Tesis magister, Universitas Airlangga].
D. Peraturan Perundang-undangan
Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945.
Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan (Lembaran Negara Republik Indonesia Tahun 1974 Nomor 1, Tambahan Lembaran Negara Republik Indonesia Nomor 3019).
Undang-Undang Nomor 16 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan (Lembaran Negara Republik Indonesia Tahun 2019 Nomor 186, Tambahan Lembaran Negara Republik Indonesia Nomor 6401).
Undang-Undang Nomor 35 Tahun 2014 tentang Perubahan atas Undang-Undang Nomor23 Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak (Lembaran Negara Republik
Indonesia Tahun 2014 Nomor 297, Tambahan Lembaran Negara Republik Indonesia Nomor 5606).
Peraturan Daerah (Perda) Kabupaten Tabalong Nomor 2 Tahun 2024 tentang Penyelenggaraan Kabupaten Layak Anak
Peraturan Mahkamah Agung Nomor 5 Tahun 2019 tentang Pedoman Mengadili Permohonan Dispensasi Kawin
Downloads
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2026 Mega Mustika, Heni Patma
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
